融月境，融月向阳。
这一阶段需接引星光入体，淬炼元神，使阴神转阳神。修道求的是不朽，而其根本就是让元神纯阳，万古不朽。所以对修道之人来说，最重要的就是让元神强大。而阴神转阳神，就是元神强大的过程。元神本身属阴，所以又被称为阴神，阴神在陆续接引星光、月光、日光入体之后，转为纯阳，是为阳神。而摘星期就是接引星光入体淬炼元神的过程，当度过摘星期之后，元神便可在星夜下短暂离体。不过这时修士还不能让元神在体外游离太久，因为摘星期的元神虽然已经不惧星光，但还是惧月光的，所以不得长时间暴露在月光之下。至于说日光，那就更不行了！摘星期的元神一旦暴露在日光之下，几息之内便会化为灰灰。
这是重磅。
引日期，引日渡劫。
肉身虽然本无修炼之窍，但却是有修炼之鼎的。这个鼎就是丹田，但丹田能够容纳的法力不多，是为伪鼎，在修炼初期是够了，但到了中期、后期，就远远不够了。所以为了更长久的修行之路，就需要孕育出一个真正用来容纳真气的“容器”，这就是道鼎。道鼎可以容纳大量的法力，而且随着修为的提高，其本身也会跟着慢慢扩大，慢慢变坚实，所以铸成道鼎之后就不会有容纳太多法力的顾虑了。
摘星境，摘星入体。
其实世间万灵都有着道火，然而道火蒙尘，需拭去上面的“尘埃”之后才能参天地之造化，进而踏上修炼之路。但真正能够拭去这一层“尘垢”的生灵很少，所以才出现了拥有修道资质的生灵万中无一的现象。而道火期其实就是拭去道火表面那一层“尘垢”的时期。这个阶段的修道者，和凡人并无明显差异，最多也就是气质卓然，身体强健一些而已。
这是修道九境之中的第一境，亦为修道之始。道火，即修道之火，《道藏》有言“凡人无质”，此质为资质，意思是说凡人没有修炼的资质。这世上，不是每个人都能够修炼的，真正拥有修炼天赋的人百中无一，而衡量一个人有没有修炼资质的标准就是能不能点燃道火。
接引月光入体，淬炼元神，使阴神转阳神。融月境，顾名思义就是接引月光淬炼元神的过程。阴神转阳神是极其艰难和危险的一件事，需要一步步的做诸多准备。摘星境只是第一步，而融月境则是中间起承转合的一步。融月期的修士，已经可以在夜晚让元神长时间离体，但这个时候的元神，还是不能暴露在日光之下。
洞窍境，洞开道窍。
道火境，点燃道火。
道鼎期，铸就道鼎。
接引日光入体，淬炼元神，使阴神转阳神。这是阴神转阳神的最后一步，也是最凶险的一步。从融月期晋升至引日期需引一丝太阳真火进入元神，使得一部分元神转为纯阳。这个过程极其凶险，稍有不慎，元神便会被太阳真火灼烧而死。而且即便成功的让第1部分元神转为纯阳，也不意味着万事大吉。因为接下来还需要不断的接引太阳真火，一直到元神彻底转为纯阳。每一次承受太阳真火烧灼的过程都是命悬一线的冒险，说是步步杀机也不夸张！引日期的修士，其元神已经不惧日光，且真正具有了移山填海之能。
这三境被称为“渡劫三境”，盖因此三境劫难重重，每行一步都像是在渡劫。也因为这个原因，摘星境、融月境、引日境又被称为日月星三劫。不过天道至公，所谓劫难之下必有报偿。摘星、融月、引日三境虽然步步杀机，无比凶险，但回报也是巨大的，每前进一步，实力都能得到巨大的增长。到了这个阶段，修士才开始真正有了摘星拿月、焚山煮海之能。在修道界，摘星期修士已经是小有名气的高手，融月期修士则
这一阶段是“以道火为引，吸收天地灵气，淬炼成法力，然后以法力洞开修炼之窍”的过程。因为肉身本无可供真气入内的窍口，所以需要修士自行洞开道窍，此窍无形，是为道窍。当洞开第一个道窍之后，肉身才能够容纳法力入内。洞开的道窍越多，意味着今后修炼的速度将越快。但并非洞开的道窍越多越好，因为一来在洞窍期洞开太多道窍，会在洞窍期耽误太多的时间。二来，洞开道窍太多，而在接下来的道鼎期无法铸成足够强大的道鼎的话，便会有爆体而亡之虞。所以如何拿捏就显得尤为重要了。洞窍期的修士已经明显和凡人区分开来了，仅凭肉身力量就已经碾压凡人，真正的具有九牛二虎之力，更重要的是，达到洞窍期后，修道者便可以使用法术，也可御使法宝了。
附录：修道九境
明绝仙人、慧光仙人等排名后五的几人先后上台，一件件宝光冲天的宝物引起阵阵惊叹。
筑基三境之后是摘星境、融月境和引日境。
这是修道九境中的前三境，亦被称为“筑基三境”，因为这三境是用来打基础的，所能发挥出来的战斗力不强，但却关乎未来的修炼。处于这三个阶段的修士虽然已经超脱了凡人的范畴，但距离拥有那等毁天灭地，移山填海的力量却还差的远呢，处于筑基三境的修士只能算是刚刚踏上修道之途的新人，远远算不上修道界的中坚力量。