始全身都要烧起来了。但是时间已经很晚了，他似乎提不起兴致就说了晚安。互相说完晚安后我根本睡不着，想了很多东西，只能等下一次聊天再讨论一下“人类发展社会进步”这句套话的主观性和客观性。
【周金海】
今天在走廊上听到有小女生在聊八卦，说到感觉子通很无聊。
我顺便听了一句，一个女生说完后另一个女生简单应和了一下，就没有再说他了。
其实我一点也不觉得子通是个无聊的人，他性格有点像我，但也没人说过觉得我无聊。而且学生嘛，也没必要搞些花里胡哨的。
【周博雅】
最近在看胡述的《历史的面孔》（1），又有了一番新的领悟。“所有思想都是陈旧的，他们的出现比人类还早，早在宇宙初生就已经有了形状。”胡述对历史事件的解释有一种非常巧妙的切入角度，在他的文字里没有任何一种人、任何一件事受到了他的偏爱和特别关注，似乎他对所有事情的发生都一视同仁。
这又有点像圣经里面的描述“太阳底下没有新鲜事”，人性不变使得所有事情循环往复，所有事情必然在地球上某个角落发生过。也有点像尼采，“时间是一个循环，每一件事情都在生命中发生过”。但胡述表达的意思还更要天马行空，他认为思想是早已注定的独立个体，像是非主体的唯一的天道在人类身上、或者说生物身上的分支，只是人有能力接触到了他们，因此思想得以被流转轮回地表达。
这让我感到非常奇怪。如果胡先生对这些值得记录的历史事件都如此平淡的话，他研究历史的热情是在哪里呢？
（注1：作者杜撰的人和书名）
【张银欢】
今天的作文提升讨论课安排有周子通的阅读分享，他预先给我看了文章内容，是胡笃一的一个短篇《真正的智慧生物》（2）。周子通的阅读面确实很广，这可能得益于他的父亲是历史老师，从小耳濡目染下产生了对历史和文学的兴趣。
我搜了胡笃一的资料，才知道他是一个上世纪的悲剧作家，还是历史学家、哲学家和社会学家。但那篇散文并不是讲人类，甚至有些封建意义，写的是类似于聊斋的人鬼对话。虽然我不太赞同这一类的分享，但是毕竟这节课本来就是占用学生的课外时间，我也不好多说什么。
（注2：作者杜撰的人和书名）
【不争炎凉】
刚结束一年的休学回到学校。我对专业厌烦了，但是对画画任然保有能够压抑理智的热情。我想画这个光怪陆离的世界，就像它在我眼里真正的样子一样。
休学的原因是抑郁症，其实我知道不是的，我的抑郁根本不是出于病理上的原因。
我对生活已经丧失了希望，并不是说浑浑噩噩，而是我已经看到了整个我，从幼年到老年，从受精卵到骨灰，没什么特别的，就像所有人类一样普通。
人类就像虫子。
我讨厌这个处处都有人类存在痕迹的世界。
但是这个世界的博大对于我来说每一秒都是让灵魂颤抖的刺激。
【周子通】
渐渐的，我注意到身上发生了更多的变化。现在鲜少有事情能够调动起我的情绪沸腾翻涌，或者一瞬间的惊诧喜悦之后，所有激动都归于平静。
我的大脑在做题的时候高度活跃，但是对于任何涉及到情绪的处理上，它就像死机了一样，冷冰冰的，拍一拍也没有反应。
我猜测是我的身体出问题了。或许因为过于孤独，根据科学研究结论，人要多和人相处，一天总要说8000个字才不容易抑郁，但我好像并没有这种需求。
三年前周博雅还没去上大学，我们天天呆在一起，聊天，打游戏，时不时还互相捉弄抬杠，就像两只聒噪的鹦鹉。那个时候，我只是恰好有人陪伴，并不是需要，但看起来和其他人也没什么区别，因此也没有意识到这点。而周博雅去里河上学之后，我对于没人陪伴的生活瞬间习惯了下来，也没有找新朋友的念头，或许我从来就不依赖友情来获得自我肯定和情绪排解。
最近没有和不争炎凉聊天。之前和他讨论人类历史出现了分歧，他好像单方面发起了冷战，或者对我来来回回的唯心主义疑惑厌烦、感到无趣了，而我最近也提不起兴致聊天。
【张银欢】
虽然平时我能不打扰到学生就尽量不打扰，不像别的班主任一样这也管那也管，但是我对学生还是很关心的。我注意到周子通虽然在这几次小测的成绩都没有波动，但是他的学习状态下降了。上课无法专心，虽然他平时也不怎么听课都在做题，我们老师是很理解优秀学生觉得老师讲的太简单，想自己练题的观念的。但是他最近甚至出现了上课途中突然趴在桌子上睡觉，或者坐着听课就睡着了的情况。
我看着很担心，怕他是压力很大晚上睡不着，又怕直接问他会增加他的压力，刚好周老师就在同一栋楼经常能遇到，就侧面问了下周老师。周老师似乎对这个情况也很惊讶。
“没