也没说，就去忙自己的事情去了。
这不合理啊，赫赫感到一丝憋屈和失落。之后的日子里，赫赫便经常缺这缺那，需要去找沈静借，比如一次性筷子，圆珠笔、充电器等，借的时候一定是用左手，高高扬起胳膊，让纹身在沈静面前展现，逗留，再离开。
这一对损友，越损越友。但损的主动权通常掌握在赫赫手中，沈静属于被动应战。赫赫的纹身经常在自己面前晃来晃去，弄得沈静很不爽，但是他坚持装作看不见，不评论，不给赫赫神气的机会。
可是不爽久了，也需要发泄。沈静有一项独特的发泄方法——说梦话。平时有什么不顺心的，憋久了，都在梦里发泄出来。比如上课迟到了，被老师训骂，晚上做梦的时候会反击几句。跟女朋友吵架，道歉认错后心有不甘，晚上在睡梦里再顶回去。这在平时虽然会吵到大家睡觉，但也增加不少笑资。大家会把他的梦话记住，第二天说给沈静听，这种游戏当属赫赫最乐此不疲，晚上捕捉沈静的梦话可以为第二天损沈静增加不少谈资。
这天夜里，沈静突然吼了一声：“纹身有什么了不起的，存在者存在，非存在者不存在。”声如洪钟，语速如疾风细雨。宿舍人没有不被吵醒的。赫赫一听，这不是针对的自己嘛？顿时很生气，想争辩，但现在沈静在说梦话，深更半夜的，如果和他争论起来不雅。只好愤愤然翻身作罢，久久方入睡。
“存在者存在，非存在者不存在”是古希腊哲学家巴门尼德的名言，巴门尼德是和赫拉克利特同时代的人。他们两人在思想上具有一种复杂的关系。巴门尼德所说的“存在”和赫拉克利特所说的“逻各斯”基本相同，都是指事物背后的本质或者形而上学的实体，这个概念到了柏拉图那里，就被明确表述为“理念”。巴门尼德虽然还没有达到柏拉图的理论高度，但是他的“存在”已经不是指任何一个具体的东西了，而是指思想中的概念。
巴门尼德说“存在者存在，非存在者不存在”，意思是事物的本质是不可能通过感觉来捕捉的，它只能通过抽象的思想才能把握。而“纹身”是一种感性的、具体的“非存在”，通过“非存在”到达的只能是“意见之路”，而不是“真理之路”。
第二天，赫赫不再和沈静说话。其实，昨晚赫赫想到了很多，来反驳沈静，包括论点、论据都想好了，但总要师出有名吧，倘若开口以沈静晚上的梦话为契子，岂不是沦为笑谈，虽胜之而不武吗？但总要给沈静点教训，有话不直说，通过说梦话来表达，非君子所为也。于是通过不理他，让他反省去。
面对赫赫的冷战，沈静丈二摸不着头脑，私下去问皓书：“赫赫为啥不理我了？”皓书说许是你昨晚说梦话的缘故，诸此云云，给他描述了一番。沈静方知说梦话闯了祸。看来用说梦话来解压也不太保险，沈静如是想，人生处处是风险啊，不由对海德格尔的思想更加认同一分：人是被抛入到可能性的境遇之中，人总是想寻求一种踏实、安定感，可偌偌大千世界，可有一方之所供我安身？我们自由地无处可逃，这或许就是人的宿命吧。
不说话也好，就当我从非本真的状态中解除了一分，直面自己的存在，更自由了吧。沈静这样开解自己。这样，二人开始冷战。但自由有自由的代价，自由意味着你必须为自己承担责任，为此承担后果，如此，自由反而成了生命不可承受之轻。
以前俩人总是寻机斗嘴，试图压倒对方，哪怕是一件小事也能上升到思想之争，唇枪舌战、同室操戈，着实让身边人心烦。现在冷战，本以为会消停一会儿，没成想，此冷战之“冷”，旨在“不喊对方名字”，俩人仍在暗暗较劲，其含沙射影之功，与日俱增，皓书和陈彬夹在中间，痛苦不堪。比如赫赫睡觉前有一个习惯，他喜欢读一段罗素的《西方哲学史》，起初是小声默读，读到喜欢的一段，无论是哲学家生平、还是思想，抑或是作者的心得体会，便会大声朗读，和大家分享一下。这天晚上，大家正准备睡觉，沈静接到一个电话，这时赫赫开始大声朗读，摇头晃脑，颇为沉醉。沈静被吵到，大怒，挂完电话，随手抓起桌上的一本书开始杠读，俩人声音此起彼伏，互不相让，甚至连一些简单的句读都停顿不对，但顾不上了，也无所谓了，反正谁的声音大，谁能坚持更久，谁就获胜。皓书和陈彬躺在床上，躲进被窝，堵住耳朵，苦不堪言。
第26章