不能承受的生命之轻
Chapter 1 轻与重
何为轻，何为重？
米兰·昆德拉曾说过，“最沉重的负担压得我们崩塌了，沉没了，将我们钉在地上。可是在每一个时代的爱情诗篇里，女人总渴望压在男人的身躯之下。也许最沉重的负担同时也是一种生活最为充实的象征，负担越沉，我们的生活也就越贴近大地，越趋近真切和实在。
相反，完全没有负担，人变得比大气还轻，会高高地飞起，离别大地亦即离别真实的生活。他将变得似真非真，运动自由而毫无意义。
那么，到底选择什么？是重还是轻？”
古代曾有一个圣人，他是这样回答的：轻者为正，重者为负。其实很多人对于这句话有不同的理解。Yes or NO?This is a question.
彭影从很小的时候就是个唯物主义者，他不相信鬼神，也没有宗教信仰，所有的一切都靠着他自己。因为母亲工作的缘故，他往往听到的最多的一句话就是好死不如赖活着。
何为轻？何为重？那何为生？何为死？
古人们反复辩论的问题他不懂。圣人和俗人的界限实在是明显，作为一个成人片演员，并不奢求自己能够和古人思考同样的问题（其实是因为这些问题他也弄不明白）。因此他将轻与重同生与死挂钩，这就从Yes or NO变成了To be or not to be.其实回想起中国的一些古训时，这种矛盾之感十分明显，原有“宁为玉碎，不为瓦全”，也有“好死不如赖活着”；有“宁死不屈”“视死如归”，也有“苟且偷生”“得过且过”。生与死的矛盾却也让他感觉到疑惑。到底生是轻，死是重，还是死是轻，生是重呢。对于他本人来说，死当然是他不敢尝试的一件事情，可能真是那句“好死不如赖活着”听多了，他倒是希望所有的人都好好活着，好像人活着本身就是一件轻飘飘的事情。但如果连生对于一个人来说都是一件负担了，会重得让他直接从高处坠下，摔得尸骨无存。
Chapter 2 灵与rou
哦，他想，他这样子可真像是个婊子。
他高高地崛起屁股，拼命让自己像个母狗，张开大腿迎合着男人从背后的Cao干，嘴里说着sao话，摇着屁股求着男人把Jingye射到自己的身体里。
并不是因为爱情，shit，爱情就是一坨狗屎。毕竟灵与rou是可以分开的两部分，rou体可以忍受世间的无限伤痛，当然也包括为了钱和十几个男人性交，但要是换成灵魂，可能就受不了此等待遇了。
于是他就分成了矛盾的两部分。rou体可以yIn荡不堪，男人可以随意亵玩，把Yinjing插进他畸形的女性生殖器里，用力地摩擦抽送，他也能非常应景地乱叫几声，或翘着屁股或双腿被人分开，或被掰开两瓣Yin唇窥探玩弄内里的敏感部分，从身体深处喷洒大量的yIn水迎来绵长的高chao，再被人更加彻底地征服，拍摄出yIn乱不堪的镜头以供更多的人买下自己的作品回家观看，把Jingye喷射在电子屏幕上。
同时他的灵魂又是正直的。当然，这非常可贵，可要是正直的灵魂遇见了yIn荡的身体，这样的搭配可就有点不妙。先不说外人感觉到的怪异，就连他自己也时常羞愧难当，因为他常常觉得自己是个婊子，他的灵魂倒是最先开始唾弃起rou体，他常常在洗浴时把自己洗得干干净净，用暂时洁净的rou体来掩饰一下自己的不堪。多年来，他一直想着最好能换一个身体，肮脏的身体。
前段时间时他刚好做了一个梦，梦见他的灵魂从身体里脱离而出。他的rou体坠入了地底，意识跟着灵魂越升越高，可他却能清晰地看见他的rou体是怎么沉重地越坠越深的，在做这个梦的时候他竟然感觉到了不安。他有些报复一般地想，当意识轻飘地飞远时，明明已经可以不再成为灵魂和rou体的矛盾而纠结，却在本该高兴的时候隐隐透出失落，如果贱字不能来解释他的心情，那么翻遍字典也不能找出第二个字来形容他。
当然，他曾经也有一次理想主义的爱情，作为理想主义者，rou体和灵魂的差异当然是无法消除的。或许他的rou体能接受不爱的人与自己性交（当然这是为了钱），但是他的灵魂绝不允许，应该说，他的灵魂只允许纯粹的自己独自存在于这个世界，把他肮脏的躯壳厌弃地抛离到一万光年之外。
Chapter 3 不解之词
何为欲望？
他曾在一本古籍中见到过一场关于两位思想家的辩论记录，其中一位阐述了他对于欲望的观点：“食色，性也。”当然，他觉得这句话说得太文邹邹了，他更喜欢另一句话，“饱暖思yIn欲。”
自从汉武帝罢黜百家独尊儒术开始，束缚欲望的社会规律就一直存在，三纲五常当然只能束缚一些，俗语还有称为“脏唐烂汉”，汉代到唐代社会繁华先进，对于人的欲望也十分宽容，男女的私生活yIn乱，女人嫁个五六次都不足为奇。但是一到宋朝了，皇上一看大吃一惊觉得不得了，社会再这样发展下去吃枣药丸。于是好些个虚伪的道学家