&&&&人，嵇泽都可以通过目测知道他大致的身体状况。
桑吉终于来了，拖着他不太灵活的腿。
嵇泽让桑吉坐在他的面前，“辛苦了，桑吉师父。”
桑吉笑，目光从容而亲切，“扎西德勒！”
嵇泽拿出听诊器放到桑吉的胸口，仔细聆听他的心脏跳动声音，有杂音，“桑吉师父，平日有没有心慌气短，心绞痛的症状？”
“有时候会有。”桑吉说。
“你平时用什么药物吗？”嵇泽几乎已经确定桑吉患有心肌梗死，只是还没有发作罢了。
桑吉摇头，“心绞痛的时候忍一忍就过去了。”
“桑吉师父，你需要到拉萨去检查一下身体。”嵇泽缓缓地道。
桑吉略为愣了一下，旋即又笑了，“不用了，我猜到我的心脏有问题，而且我预感到我的大限快到了。”
坐在桑吉对面的嵇泽，镜头后面的乔迦蓝都有些诧异，诧异于桑吉说到生死时的淡定和从容。
“桑吉师父，做造影可以看出你心脏血管的堵塞程度，如果堵塞的不严重我们可以通一通，如果血管的堵塞程度达到百分之七十五以上，可以放支架扩张血管。这些手术都是介入治疗，伤口小，在手腕处，恢复也很快，可以有效地降低心机梗死的突发，延长寿命。”嵇泽耐心地给桑吉解释。
“嵇医生，我是个若夏娃，也就是天葬师，早就见惯了生死，我们藏人死后把骨rou都喂了秃鹫，你知道为什么吗？”
关于天葬的这个问题，是上高中时，讲地理的老师在讲到西藏时讲过，那节课上，所有的学生们都震惊了。
他们只知道土葬、火葬，从来不知道还有一种方式叫天葬。
初次听说天葬的嵇泽和乔迦蓝也震惊了，下课后同学们还热烈地讨论过这个问题，有说保护环境的，有说省钱的，有说风俗习惯的，有说信仰的，但谁都不明白天葬的真实意义。
现在与一个天葬师面对面交谈这生死的奥秘，嵇泽愿闻其详。
“你听说过如母众生这个词吗？”桑吉含笑问嵇泽。
如母众生？嵇泽眉头微蹙。
镜头后的乔迦蓝紧紧地盯着屏幕上的两人，一个身着白大褂，年轻而帅气，一个身着绛红色的僧袍，平静而祥和。
一个是医生，一个是天葬师。
一个负责生，一个负责死。
“如母众生，众生如母，所有的生命都是没有区别的，都是值得同情和拯救的对象。”桑吉娓娓道来。
学医多年，嵇泽对生命的理解和感悟加深，对每一位患者，都可以平等对待，都是尽心尽力地为患者却除痛苦。
紧接着，桑吉讲了一个故事，释迦牟尼佛割rou喂鹰。
释迦牟尼佛过去世行菩萨道时，遇见一只饥瘦秃鹰，正急迫的追捕一只温驯善良的鸽子。
鸽子惊慌恐怖，看到菩萨，苍惶投入怀中避难、秃鹰追捕不得，周旋不去，显露出凶恶的样子对菩萨说：“你为了要救鸽子的生命，难道就让我饥饿而死吗？”
菩萨问鹰说：“你需要什么食物？”
鹰回答：“我要吃rou。”
菩萨一声不响，便割自己臂上的rou来抵偿。
可是鹰要求与鸽子的rou重量相等。
菩萨继续割自己身上的肌rou，但是越割反而越轻，直到身上的rou快要割尽，重量还不能相等于鸽子。
鹰便问菩萨道：“现在你该悔恨了吧？”
菩萨回答说：“我无一念悔恨之意。”
为了要使秃鹰相信，又继续的说：“如果我的话，真实不假，当令我身上肌rou，生长复原。”
誓愿刚毕，身上肌rou果然当下恢复了原状。
☆、Chapter50 生与死
Chapter50 生与死
现在你该悔恨了吧？我无一念悔恨之意。
这个佛经故事嵇泽是第一次听到，良久都说不出话来。
“在敦煌的莫高窟254窟中有《萨埵那太子舍身饲虎》的故事，这两个故事都是佛陀用rou身布施，普渡众生，这就是我们的信仰。放下对自身rou体的执念才是最深的修行。”桑吉说，“当然，活人不能如此布施，人有人的使命和价值。爱惜生命是佛教的遵旨，除了我们藏传佛教，汉传佛教中也有‘扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯’的话。活人爱惜生命，死后，把自己的rou身布施，让秃鹫食用。这就是天葬的宗教源头。”
原来如此。
舍身。
布施。
就在这一瞬间，嵇泽突然深受感动。
做为一个医学生，自从进入大学第一节解剖课开始就与人的rou.身打交道，那些人体标本，都是浸泡过福尔马林的刺鼻味道。
教授讲过，这些标本都值得尊敬，都是稀缺的资源，因为自愿的人体捐献者很少很少。
那些人体标本经过长时间浸泡，都已严重变形，