17. 我鑽系統漏洞(雷)
(1修 -2021-0225)
晨起，蘇碧痕恢復了往日的生活模式，燒柴煮水、為姚雙鳳更換身下墊布、擦臉洗漱、餵食早餐、留下湯藥與午餐，就上山採藥、撿查陷阱去了。他外出時，姚雙鳳翻著幾本書籍，看看能不能找到突破口。
她拿起一本《男子處事經略》大概是講男子外出行事，如何潔身自愛、不得隨意勾引女人，要注意別讓茶水、杯碗離開視線，以免被心懷不軌的女人摻入xue津，導致強制勃起、意志缺乏等後果；若是與心儀之女同席飲食，亦要避免食入對方口津，否則也會勃起，讓女人知道男子心悅於她，產生輕浮之感。
感覺就是本廢書，姚雙鳳丟到一邊，又拿起之前沒仔細看的《貞戒錄》，內容記載了男子貞Cao環的清潔、保養之道，各種貞Cao環的款式與價格介紹，還有民俗與官方做法的不同：
有身分的人家，男子從小在性器上夾上兩支特殊棍棒，棍棒上下有像筷子一樣的小突起，把棍棒綁緊，小突起上下壓合，久了那處的rou就會變薄，變成乾皮，最後可以穿孔；穿孔後插入灰銅、玉石或黃金做的各式棍棒，隨著rou莖增長慢慢擴孔，直到正式鎖上貞Cao環。
而小時候沒有上貞Cao環的男子，在出嫁前，也可以到官府開設的男戒司鎖上貞Cao環，但rou莖越大，穿環和復原過程可能越痛苦，而且還所費不貲，需要在男戒司住上一段時間，直到傷口痊癒。期間，男戒司會教導男子如何服侍妻主、照顧經期、孕期的妻主，以及育兒家事等必備技能。
如果男子沒有貞Cao鎖，會被視為人盡可妻的玩物，或是低賤的窮人、奴隸；因為奴隸沒有父母、窮人沒有財力幫兒子上貞Cao鎖，連幫兒子上貞Cao鎖的財力都沒有，此家人離奴隸也不遠了。沒有貞Cao鎖的男子也嫁不到好妻主，因其無法保證婚後的貞節，只能當夫侍或侍奴，擺脫不了當玩物的命運。
男子貞Cao鎖的鑰匙，會在出嫁當天，由自己母親交到妻主手上。待行房時，妻主才會取下貞Cao環，若妻主沒有取下貞Cao環，表示不准男子留後，只能用其他方式服侍妻主。
書上又說貞Cao環是先人偉大的智慧結晶，讓男子在春心易動的少年時期，可以用繩子將貞Cao環綁在大腿，不會因一點刺激就勃起，教導男子出行得體。並且用繩子綁住時，若勃起也會疼痛，有貞Cao環無法侵犯女人，久之，亦不會隨意對女人產生yIn慾，對於社會安穩起到很大的作用。
姚雙鳳覺得內容弔詭不堪，而且她對於八股禮教之類的東西嗤之以鼻，又拿起之前看過的幾本書重新閱讀，終於在《子歸》裡面找到可能解決眼前困境的方法。
晚上，姚雙鳳興沖沖的找蘇碧痕討論了一陣，釐清了許多問題：
一、蘇碧痕自己存的錢，加上最近賣出藥草和兔皮所得，足夠買下他自己，只是他沒讓大姨家知道他有私房錢，否則可能像他爹的嫁妝(他娘的遺產)一樣，都被大姨揮霍殆盡。
二、蘇碧痕有錢買自己也沒用，他沒有獨立戶籍，必須得依靠女人。
三、以姚詩調的名義買他，可能會讓姚詩調已死的消息曝光，會害到姚雙鳳和陳家夫郎們。
四、陳家夫郎改嫁給姚詩調，但姚詩調本人已死，陳家男子雖改姓姚，但姚詩調無法去官府辦理登記，無法給這些男子自由出行權限，他們一輩子只能在百草村所在的南榮縣內生活。
五、姚詩調可以改名姚雙鳳，只需從村長那取得姚詩調的身份文件，拿到縣衙，花錢辦理改名即可。
於是姚雙鳳想找陳家夫郎談合作，讓陳家夫郎出面，以妻主的名義買下蘇碧痕，而姚雙鳳去官府登記，給陳家夫郎和其子可以自由出行的身分，讓他們可以隱居到別處，或是自由走天下。
在這個時代，男子行商賺錢是很普遍的事情，因為唯有提高身價，才能證明自己有供養妻主的能力，能力越強，越有機會嫁得好妻主，或是被身份高貴的人家收做夫侍。
但士、農、工、商這種貴賤的思想依然存在於社會之中，畢竟家中要有一定基礎，才買得起筆墨紙硯，才可以不用幫忙農活、去讀書；而農業為國之根本，雖然農民大部分都很窮，但為了農民不要造反，也給了農人較高的身份地位；再來就是工了，無論是 土工、金工、石工、木工、獸工、草工也都是社會當中的基礎，具有實質的生產力；而商人，毫無生產，倒買倒賣，賺取利差，唯利是圖，再者，士級貴族們，家業之內本就有多種商業產業，其中亦包含農業或工業，只有商人什麼都沒有，只有營商一途，所以商人還是最被瞧不起的。
蘇碧痕也覺得此計可行，畢竟陳家夫郎不可能帶著孩子躲在山上一輩子，他也希望兒子們能有好歸宿。而這世道，鰥夫嫁兒子，會被人看不起，因為鰥夫的貞Cao鎖鑰匙自己保管，無人可驗證其守身如玉，而上樑不正下樑歪，其子亦會被懷疑德行Cao守有所欠缺。但若是鰥夫改嫁，有了妻主，就大大不同了，親